果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。”

窗和墙的至理便为如此。没有行动没有反抗，便不可能有什麽真正的变革。哪一次打开窗子的变革不是迫于连墙和屋顶都要被拆掉的压力之下当权者被动的选择？没有让他们觉得连屋顶都可能被拆掉的压力，统治者不可能真正变革！

只有拿出连墙和屋顶都要拆掉的气势，才能换来自身诉求最低限度的保障。而苦心呼唤、坐地巴望着他们主动变革，注定是天真幼稚、一厢情愿的幻想。

33、有人说：“老百姓一生省吃俭用的积蓄，不过就是为了孩子和一场大病准备的後事………”曾经我们搬开了压在身上旧的三座大山，如今又重新压上了住房、教育、医疗新的三座大山。历史就像一种回圈，无论国家是强是弱，无论蛋糕是大是小，只要在，特权和压迫就无处不在，属於老百姓的永远只会是疲于生计、水深火热。

34、所谓制度能够集中力量办大事的优势，不过是强权从来善於把小事拖成大事，然後再集中力量办大事。善於把小矛盾变成大矛盾，然後再自己充当起裁决调和的救世主。

35、的天敌是什麽？是自由和民主？不，它最大的天敌是勇气。

沉默不是金，更不是什麽所谓的美德，正如鲁迅所言，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

36、在部分人的观念中，“禅让制”被认为是一种美好的政治传统，而我们如今的制度正是遵循着这一优秀传统。但历史上真实的“禅让”，无非只是一种美化的传说。《竹书纪年》上记载：“昔尧德衰，为舜所囚。”荀子曰：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。”《韩非子》中更是一言蔽之：“舜b尧，禹b舜，汤放桀……”就连曹丕在接受汉献帝禅让後也不由感慨：“舜禹之事，吾知之矣。”由此可见，上古时代并不存在纯粹的禅让，其间也不免夹杂着血腥毒辣的权力争夺，所谓理想中的“禅让制”只是一种童话般的包装。

37、世上没有永远的执政党，用政党的合法轮换来代替血腥的改朝换代，于国可以避免刀兵动乱，於民可以避免生灵涂炭。

38、制度的盛衰周期和社会危机，在节奏缓慢的古代小农社会，这一进程通常为数百年，但在快节奏的工业化社会，这一进程也会随之加快，原本数百年才会出现的社会全面危机，也许不到一百年就会出现，而且表现得更尖锐更剧烈。

39、在这个世上，我们所看不惯的一切，所厌恶仇视的一切现象，大都不会彻底消失绝迹……无论何时，有人的地方就会有江湖，有人类的地方就会有善与恶，如何努力去抑制去反制‘恶’而不是想着去彻底消灭‘恶’，才是立足实际的理智选择。恶是如此，所谓贫富差距也是一样，它既是人类社会最可恶的诛心之痛，却又是最无奈的自然法则，某些人所设想的那种均贫富或没有没有贫富差距的理想社会在现实中根本不存在，它只存在於一个个窃国大盗笼络人心、煽动民意的谎言之中，不仅是因为‘恶’不可能被彻底消灭，更是因为人与人之间的差异不可能走向消亡，如何去更好的遏制它们，而不是只想着彻底消灭它们，才不致堕入空中楼阁式的乌托邦。

40、无论现在还是将来，的Y影会是人类永恒的梦魇，作为权力的本能，它不可能会彻底消失，甚至会在一次次的Si灰复燃中卷土重来，因此不能只看重眼前的成败得失，为了追求敌人受到最严重惩处的痛快而损害了长远的法律机制建设，最易变成恶龙的往往是曾经的屠龙者。