如果让我总结人类社会的规律，那其中必有一条：永远有人淹死在你家附近的水域里。
我是一九六六年出生的。
六六年是丙午年，丙的五行属火，午为ma，所以这一年出生的人叫火ma命。
我爷说，我的生辰八字看起来啥也不缺，可实际上水过亢，土太少，这zhong情况在五行里叫反克。即是说原本克制水的土因为稀缺，不但无法克水，反而会被水所克。
再加上我本shen是火命，天生就容易被水克。我家的姓氏又是五行属木、专门克土的柯。我爷经过再三思量，选了个‘岚’字作为我的名。
岚，是山风和林中雾气的意思。它的字义轻盈缥缈，可在五行里却是属土的。我爷给我起名叫柯岚，就是要用这个‘岚’字给我补土。
为此我特意问过我爷，为啥不给我起名叫柯垚或者柯?。四个土一堆，直接一步到位多好？我爷却说那样太外显了，简直把‘命里缺土’四个字刻脸上了，容易被有心之人盯上。八字这东西不能随便告诉别人的原因，就是怕别有用心之人利用其来加害自己。
然而五行八卦这门学问，若靠起个名就能糊弄过去，未免太浅显了。
我爷告诉我，除了这些年份和八字的五行归属，在命理学里还有个三命汇通论。是以古代六十年一甲子这个纪年方式出现的理论。
啥叫六十年一甲子？
就是和你一个命的人，要么是与你同年出生的、要么是早你六十年和晚你六十年出生的。拿我举例，我是六六丙午年生人，那么上一次丙午年是六十年前的一九零六年，下一次丙午年是六十年后的二零二六年。
而三命汇通论，就是gen据一个叫zuo六十甲子纳音表的东西，从一个人的生年为其推测出一zhong更为细致的五行命格。
由于六十甲子纳音表全文略chang，我只拿开tou的两句当例子：
甲子乙丑海中金
丙寅丁卯炉中火
意思就是甲子年，和乙丑年出生的人，他们的命数叫zuo‘海中金’。丙寅和丁卯年出生的人，则是‘炉中火’。
这时候你就得问了：这个金和火我明白，为什么非得强调个‘海中’金和‘炉中’火呢？
这就是这玩意儿的第一个难点了。
gen据纳音表，很多年份出生的人都对应五行中的同一个相，但在这同一个相里，还有进一步区分。
比如很多年份的人都是火相命，但gen据纳音表，他们的火命各不相同，仍有细分。
火，在纳音表里被细分为炉中火、山tou火、霹雳火、山下火、覆灯火、和天上火。
水，则有涧下水、泉中水、changliu水、天河水、大溪水、大海水。
木，有大林木、杨柳木、松柏木、平地木、桑拓木、石榴木。
金，有海中金、剑锋金、白腊金、沙中金、金箔金、钗钏金。
土，有路旁土、城tou土、屋上土、bi上土、大驿土、沙中土。
如此，五行中的每一相都被纳音表进一步区分为六大命格，同一相的六zhong命格之间命运也各不相同。
举个例子。
海中金这zhong命格被解读为‘宝藏龙gong，珠yun蛟室’。意为shen海龙gong内的宝藏，bang壳中的珍珠。这zhong命格的人一生平安，可避大凶、火患。但作为困于水中之金，想兴风作浪、飞黄腾达就很难。
而同是金相下的另一zhong命格剑锋金，则被解读为‘白帝司权，刚由百炼，红光she1于斗牛，白刃凝于霜雪’。意为此命格为西方白帝主持，乃百炼jing1钢，出炉时的红光上she1二十八星宿中的斗牛，还有冰霜落雪凝于剑刃。这zhong命格是金相六命中最强的金，据称有斗牛gong的紫气相助，生于秋季时可能有宝剑化青龙的造化。然而金重刑主，没有水命的人相助，剑锋金就可能……死的早。
接着，又来到了三命汇通论的第二个难点——从宏观上来说，土克水。但gen据三命汇通论，有些水不会被土克，甚至还能反过来生土。
我的八字已经很涝了，可我爷接着告诉我，gen据三命汇通论，我的五行纳音命格是水相里的天河水。
天河水，就是他妈的天上的雨lou之水。因为由天上来，所以它不但见土不忌，还能反过来滋run地土。同理，天河水也是水相六命中，数一数二对火相大克的命格。可以说，这天河水对我的火ma命简直是当tou又一bang。
说到这，就要提到杜奉予了。
我爷说，杜奉予几乎是为了我，特意掐年算月出生的。杜奉予会晚我两年生在一九六八年不是巧合，是故意的，就为了填我这个缺土的大坑。
按年份，一九六八年是戊申猴年，五行表土。
按三命汇通论，杜奉予的戊申年，是‘戊申己酉大驿土’。
尤其这个大驿土之下，又二次细分为重阜之土和自败之土。其中己酉年对应的自败之土，指自我伤败之土。这zhong土如果没有火相人的帮助与扶持，就会像林黛玉那样渐渐自我消败陨落。如果遇到松柏木和石榴木的命格，甚至会被全方面克制，落得悲惨的下场。
而杜奉予的戊申年对应的则是重阜之土，指重重厚厚山阜之土。书中云：木绝于申不能克，若见金水多助，则富贵尊荣之格也。意思就是厚重的山阜之土不会被木克害，如果能得到金命、水命之人的帮助，命里还有大富大贵的尊荣。
也就是说，在我这边屋漏偏逢连夜雨的时候，杜奉予可真是享尽福气了。我的‘火ma’和‘天河水’无论哪个都生他的土。即便我家这个柯氏，和他爹家的杜氏都属木，对他的重阜之土也无可奈何。
所以我就纳闷了。
……这到底是谁为了谁出生？还是谁就着谁的好出生了？
杜奉予名字里那个‘予’字，到底和‘奉’一样，是‘给予’的意思，还是‘我’的意思啊？
他那个‘奉予’是想表达‘给你，都给你’的意思？还是‘侍奉我，给我’的意思呀……？
不过有老话说，人算不如天算，聪明反被聪明误。
爷爷他们再能掐会算，也算不到杜奉予会早产。这小子不知dao咋想的，别的婴儿就算chang完qi官也会在娘胎里赖几十天，他好像是qi官刚chang全就死活要出来，他妈憋都憋不住。
后来你们也知dao了，那日子整个砸了杜奉予的八字，他就变成万中无一的那个了嘛……
总之我家这几个chang辈舞了一溜十三招的结果就是给杜奉予整傻了。再加上这小子一直在城里不回来，我命里还是缺土，还会被水克。所以我爷和我爹他们，一直耳提面命不准我游到远离河岸的shen水chu1玩。
我也不怕你们笑话，反正我从小到大没去过水shen超过一米二的地方游泳。我们村总有人笑话我，说水面还没到我肚脐眼，游那两下不如迈步走过去。我懒得和他们解释，咱游的是个乐趣，跟水多shen没关系。
而我能这么听我爷他们的话，一方面是我知dao好赖话，另一方面，我真亲眼见过淹死的人啥样。
村边这条河淹死人这zhong事，我从小到大听过不下十次，但只见过一次。
当时我八九岁那样吧。一到夏天就好去河里找个yin凉的地方趴着，有时还能捉到鱼。
那个时候，河的对岸还有一丛茂密的芦苇。有天，我一如既往地去河里装青蛙时，闻到那芦苇丛里恶臭熏天，以为是什么动物死在那了，就从岸边拽了gen树枝想把动物的尸ti从芦苇里挑出来，让它顺着河水漂走。
结果我一游过去——我甚至都没游到跟前。隔着三四米和一丛芦苇就已经感觉事儿不对了。
我确实看见了尸ti，但不像动物的尸ti。虽然那玩意儿大tou朝下趴在水里，但浮在水面上的，分明是一tou黑色的chang发。
我再定睛仔细一看，水里趴着的分明是个zhong胀成气球的人类浮尸。
说不好它到底泡了多久，尸shen的pi肤已经变成了一zhong诡异的绿色，胀得也好像一戳就要爆炸。更别提浮在水面上的bu分已经生满了蛆蝇，一层拱着一层，密密麻麻的，水里还有群不懂事的鱼儿捡着从尸shen上落进水中的蛆吃。
给我恶心坏了，从那以后一见到这zhong密密麻麻的东西就想条件反she1地想吐。
可当时，我非但没惊声尖叫，反而十分镇定地退回到岸上。确定那浮尸仍一动不动地趴在对岸的芦苇里，才撒丫子往家夺命奔逃、嘴里还怪叫dao：“爷爷！河里有气球人！！！”
后来，我听我爹他们说。那ju趴在芦苇丛中的浮尸，来自我家上游的上游的上游那个村子。而且不止死了一个，是母女两个一起淹死了。女儿的尸ti第二天就找到了，我看到的是已经在河里泡了三天的母亲的尸ti。
事发当天女儿在河里被一gu急liu冲到shen水chu1，她母亲着急，直接伸手去拉河里的女儿，结果自己也被拽下水，最后两个人都淹死了。
常年住水边的人都知dao。有人落水时，手拉手救人是愣tou青的zuo法，是大忌，大概率会被拉下水一起淹死。
这zhong时候，脱下衣物当绳子，或者找chang点的树枝木gun更明智。关键在于岸上施救者的手和落水者的手之间一定要用什么东西隔开一段距离。哪怕这段距离只有二十厘米，也能使施救者的重心更多留在岸上，以此发力救人。同时还能保证施救者不会被ying扯下水，双双殒命。
但就事论事哈，谁也不能保证当落水者是自己的至亲至爱时，还有这份冷静。或许那个母亲也知dao不该直接伸手拉女儿，她zuo不到而已。
听说那个母亲本来嫁到河北好多年了，想着趁女儿放暑假特意回老家看看，没成想两个人的命都留在了老家的河里。
我是一九六六年出生的。
六六年是丙午年，丙的五行属火，午为ma，所以这一年出生的人叫火ma命。
我爷说，我的生辰八字看起来啥也不缺，可实际上水过亢，土太少，这zhong情况在五行里叫反克。即是说原本克制水的土因为稀缺，不但无法克水，反而会被水所克。
再加上我本shen是火命，天生就容易被水克。我家的姓氏又是五行属木、专门克土的柯。我爷经过再三思量，选了个‘岚’字作为我的名。
岚，是山风和林中雾气的意思。它的字义轻盈缥缈，可在五行里却是属土的。我爷给我起名叫柯岚，就是要用这个‘岚’字给我补土。
为此我特意问过我爷，为啥不给我起名叫柯垚或者柯?。四个土一堆，直接一步到位多好？我爷却说那样太外显了，简直把‘命里缺土’四个字刻脸上了，容易被有心之人盯上。八字这东西不能随便告诉别人的原因，就是怕别有用心之人利用其来加害自己。
然而五行八卦这门学问，若靠起个名就能糊弄过去，未免太浅显了。
我爷告诉我，除了这些年份和八字的五行归属，在命理学里还有个三命汇通论。是以古代六十年一甲子这个纪年方式出现的理论。
啥叫六十年一甲子？
就是和你一个命的人，要么是与你同年出生的、要么是早你六十年和晚你六十年出生的。拿我举例，我是六六丙午年生人，那么上一次丙午年是六十年前的一九零六年，下一次丙午年是六十年后的二零二六年。
而三命汇通论，就是gen据一个叫zuo六十甲子纳音表的东西，从一个人的生年为其推测出一zhong更为细致的五行命格。
由于六十甲子纳音表全文略chang，我只拿开tou的两句当例子：
甲子乙丑海中金
丙寅丁卯炉中火
意思就是甲子年，和乙丑年出生的人，他们的命数叫zuo‘海中金’。丙寅和丁卯年出生的人，则是‘炉中火’。
这时候你就得问了：这个金和火我明白，为什么非得强调个‘海中’金和‘炉中’火呢？
这就是这玩意儿的第一个难点了。
gen据纳音表，很多年份出生的人都对应五行中的同一个相，但在这同一个相里，还有进一步区分。
比如很多年份的人都是火相命，但gen据纳音表，他们的火命各不相同，仍有细分。
火，在纳音表里被细分为炉中火、山tou火、霹雳火、山下火、覆灯火、和天上火。
水，则有涧下水、泉中水、changliu水、天河水、大溪水、大海水。
木，有大林木、杨柳木、松柏木、平地木、桑拓木、石榴木。
金，有海中金、剑锋金、白腊金、沙中金、金箔金、钗钏金。
土，有路旁土、城tou土、屋上土、bi上土、大驿土、沙中土。
如此，五行中的每一相都被纳音表进一步区分为六大命格，同一相的六zhong命格之间命运也各不相同。
举个例子。
海中金这zhong命格被解读为‘宝藏龙gong，珠yun蛟室’。意为shen海龙gong内的宝藏，bang壳中的珍珠。这zhong命格的人一生平安，可避大凶、火患。但作为困于水中之金，想兴风作浪、飞黄腾达就很难。
而同是金相下的另一zhong命格剑锋金，则被解读为‘白帝司权，刚由百炼，红光she1于斗牛，白刃凝于霜雪’。意为此命格为西方白帝主持，乃百炼jing1钢，出炉时的红光上she1二十八星宿中的斗牛，还有冰霜落雪凝于剑刃。这zhong命格是金相六命中最强的金，据称有斗牛gong的紫气相助，生于秋季时可能有宝剑化青龙的造化。然而金重刑主，没有水命的人相助，剑锋金就可能……死的早。
接着，又来到了三命汇通论的第二个难点——从宏观上来说，土克水。但gen据三命汇通论，有些水不会被土克，甚至还能反过来生土。
我的八字已经很涝了，可我爷接着告诉我，gen据三命汇通论，我的五行纳音命格是水相里的天河水。
天河水，就是他妈的天上的雨lou之水。因为由天上来，所以它不但见土不忌，还能反过来滋run地土。同理，天河水也是水相六命中，数一数二对火相大克的命格。可以说，这天河水对我的火ma命简直是当tou又一bang。
说到这，就要提到杜奉予了。
我爷说，杜奉予几乎是为了我，特意掐年算月出生的。杜奉予会晚我两年生在一九六八年不是巧合，是故意的，就为了填我这个缺土的大坑。
按年份，一九六八年是戊申猴年，五行表土。
按三命汇通论，杜奉予的戊申年，是‘戊申己酉大驿土’。
尤其这个大驿土之下，又二次细分为重阜之土和自败之土。其中己酉年对应的自败之土，指自我伤败之土。这zhong土如果没有火相人的帮助与扶持，就会像林黛玉那样渐渐自我消败陨落。如果遇到松柏木和石榴木的命格，甚至会被全方面克制，落得悲惨的下场。
而杜奉予的戊申年对应的则是重阜之土，指重重厚厚山阜之土。书中云：木绝于申不能克，若见金水多助，则富贵尊荣之格也。意思就是厚重的山阜之土不会被木克害，如果能得到金命、水命之人的帮助，命里还有大富大贵的尊荣。
也就是说，在我这边屋漏偏逢连夜雨的时候，杜奉予可真是享尽福气了。我的‘火ma’和‘天河水’无论哪个都生他的土。即便我家这个柯氏，和他爹家的杜氏都属木，对他的重阜之土也无可奈何。
所以我就纳闷了。
……这到底是谁为了谁出生？还是谁就着谁的好出生了？
杜奉予名字里那个‘予’字，到底和‘奉’一样，是‘给予’的意思，还是‘我’的意思啊？
他那个‘奉予’是想表达‘给你，都给你’的意思？还是‘侍奉我，给我’的意思呀……？
不过有老话说，人算不如天算，聪明反被聪明误。
爷爷他们再能掐会算，也算不到杜奉予会早产。这小子不知dao咋想的，别的婴儿就算chang完qi官也会在娘胎里赖几十天，他好像是qi官刚chang全就死活要出来，他妈憋都憋不住。
后来你们也知dao了，那日子整个砸了杜奉予的八字，他就变成万中无一的那个了嘛……
总之我家这几个chang辈舞了一溜十三招的结果就是给杜奉予整傻了。再加上这小子一直在城里不回来，我命里还是缺土，还会被水克。所以我爷和我爹他们，一直耳提面命不准我游到远离河岸的shen水chu1玩。
我也不怕你们笑话，反正我从小到大没去过水shen超过一米二的地方游泳。我们村总有人笑话我，说水面还没到我肚脐眼，游那两下不如迈步走过去。我懒得和他们解释，咱游的是个乐趣，跟水多shen没关系。
而我能这么听我爷他们的话，一方面是我知dao好赖话，另一方面，我真亲眼见过淹死的人啥样。
村边这条河淹死人这zhong事，我从小到大听过不下十次，但只见过一次。
当时我八九岁那样吧。一到夏天就好去河里找个yin凉的地方趴着，有时还能捉到鱼。
那个时候，河的对岸还有一丛茂密的芦苇。有天，我一如既往地去河里装青蛙时，闻到那芦苇丛里恶臭熏天，以为是什么动物死在那了，就从岸边拽了gen树枝想把动物的尸ti从芦苇里挑出来，让它顺着河水漂走。
结果我一游过去——我甚至都没游到跟前。隔着三四米和一丛芦苇就已经感觉事儿不对了。
我确实看见了尸ti，但不像动物的尸ti。虽然那玩意儿大tou朝下趴在水里，但浮在水面上的，分明是一tou黑色的chang发。
我再定睛仔细一看，水里趴着的分明是个zhong胀成气球的人类浮尸。
说不好它到底泡了多久，尸shen的pi肤已经变成了一zhong诡异的绿色，胀得也好像一戳就要爆炸。更别提浮在水面上的bu分已经生满了蛆蝇，一层拱着一层，密密麻麻的，水里还有群不懂事的鱼儿捡着从尸shen上落进水中的蛆吃。
给我恶心坏了，从那以后一见到这zhong密密麻麻的东西就想条件反she1地想吐。
可当时，我非但没惊声尖叫，反而十分镇定地退回到岸上。确定那浮尸仍一动不动地趴在对岸的芦苇里，才撒丫子往家夺命奔逃、嘴里还怪叫dao：“爷爷！河里有气球人！！！”
后来，我听我爹他们说。那ju趴在芦苇丛中的浮尸，来自我家上游的上游的上游那个村子。而且不止死了一个，是母女两个一起淹死了。女儿的尸ti第二天就找到了，我看到的是已经在河里泡了三天的母亲的尸ti。
事发当天女儿在河里被一gu急liu冲到shen水chu1，她母亲着急，直接伸手去拉河里的女儿，结果自己也被拽下水，最后两个人都淹死了。
常年住水边的人都知dao。有人落水时，手拉手救人是愣tou青的zuo法，是大忌，大概率会被拉下水一起淹死。
这zhong时候，脱下衣物当绳子，或者找chang点的树枝木gun更明智。关键在于岸上施救者的手和落水者的手之间一定要用什么东西隔开一段距离。哪怕这段距离只有二十厘米，也能使施救者的重心更多留在岸上，以此发力救人。同时还能保证施救者不会被ying扯下水，双双殒命。
但就事论事哈，谁也不能保证当落水者是自己的至亲至爱时，还有这份冷静。或许那个母亲也知dao不该直接伸手拉女儿，她zuo不到而已。
听说那个母亲本来嫁到河北好多年了，想着趁女儿放暑假特意回老家看看，没成想两个人的命都留在了老家的河里。