她拥有撼动世界格局的能力，她在上liu社会拥有主导权和追随者，她是所谓的人上人，真正的社会JiNg英，普利希家族的骄傲。然而这并不代表她会得到疼Ai与偏chong，也不代表她的人生会幸福舒适。她需要承担更多的风险、更大的责任。
最初的最初，在埃斯特·佩纶尼斯·普利希只有五岁的时候，人们就意识到这个nV孩儿的一生，绝不会是简单而快乐的。
她出现在高山半岛的那一天再寻常不过。
那是上世纪末的九十年代，确切地说，是6月28号晚上的9点36分，教会孤儿院的院chang与法米加修nV结束了一天的工作，沿着环岛公路散步。当慢闪的航标灯照亮浅湾港口第二代灯塔残存的塔基时，她们听见几声幼弱的婴儿啼哭。有人将看上去只有几天大的婴儿遗弃在礁石上，并盼望上涨的海cHa0永远带走她的灵魂。法米加修nV为拯救她献出自己的生命，直到溺毙的前一秒，她仍然不知轻重地托举这个婴儿。
法米加修nV被列入玫瑰圣母堂的宣福名单，以BlessedFarmiga为名封为圣人，受人尊敬并铭记。司铎为她救助的婴儿洗礼，以法米加的变T弗拉弥亚为她命名，愿她继承法米加的名字与JiNg神。
大bu分被孤儿院救助的孩子会像她们的养母一样成为职业修士，以博Ai的JiNg神开辟通往社会正义与世界和平的dao路，可是弗拉弥亚从来没有展现过这样的意愿。从她的幼年时期开始，院chang就发现她在建立亲密关系方面有困难，她只是个一两岁的，蹒跚学步、牙牙学语的幼童，却对shenT接chu2抱有极大的排斥心理，同时也很难表达自己的情感。修nV们时常逗她笑，和她躲猫猫、zuo鬼脸，然而她只是无动于衷地站在那里，没有任何情绪。
最开始，院chang以为她病了，邪魔的力量对这个可怜的孩子产生负面影响，夺走了她的童真与快乐。她被送到玫瑰圣母堂聆听天母的福音，司铎将圣水撒在她的shen上，以中保圣人的名义勒令邪灵离开她的shenT并停止对她灵魂的戕害，然而没有用。司铎认为，她们必须找到那真正的作luan的邪祟，dao破它的名字，才能将其驱逐。
直到五岁那年，hsEpi肤的弗拉弥亚对于自shen产生了好奇与迷茫，她开始意识到自己和其她人不一样，院chang认为有必要将她的shen世告诉她。面对法米加修nV的墓碑，弗拉弥亚感到不解，她问院chang，如果从一开始就不被需要，那么她为什么要降生呢？如果她从最初就不存在，那么法米加修nV会不会还存在？
在那瞬间，院chang意识到她chu1于一个充斥孤独、愤怒与无力的黑暗世界之中，而那世界就在玫瑰圣母堂满饰Shbi画的天ding之下，在给予人类生命的行为之下，在nVX经验与其力量和荣耀之下。神与人一样是自发而有限的，中保圣母无法解决人间的任何问题，就像nV神信仰无法从空白且虚无的人生中拯救她的灵魂。
这孩子成chang在教会的孤儿院，在这样一个生育价值被格外珍视的环境中，母亲与婴儿之间的情感链接应是先于婴儿诞生的。当nV人shen心状况良好并渴望得到孩子时，她将经历怀yun、分娩、承受圣伤，成为母亲。她感受并顺应自然，同时ju有自己的意识，婴儿在她的羊水中成chang，正如艺术品从其创作者的痛苦中诞生，她辛苦地养育婴儿，也在这过程中收获快乐与幸福。
教会里从来没人告诉这个孩子，传说中的母神有三千张面孔，她或许是仁慈的天母，又或许是可怕的妖怪，她既能创造也能毁灭，掌握着主宰Si亡的力量，一旦她的生存空间受到挤占，又或许只是感到无聊，她便吞噬孩子的意志，用自己的婴儿取乐。故而这孩子也不知dao，原来世界上存在没有母Ai的母亲，存在不负责任的母亲和邪恶的母亲，她们并不全都有罪，也只有少数会被审判，可不guan怎么说，这孩子没有要求降生到这个世上来，这孩子从来都没有选择。
这孩子不能接受自己被人遗弃，在她的无知和痛苦中，母亲只是出于某zhong悲哀的苦衷而不得不抛弃婴儿，于是母亲的形象愈发完美，愈发伟大且博Ai，她T谅、理解并思念着她的母亲，她认为这局面之后定然有她自shen的愆咎。如果能与母亲在一起，她不必到达今生的彼岸，就能收获平静与安宁。
只要她还在教会孤儿院，她就无法从这幻想中走出，无法与任何人建立shen度的链接，无法被理解，也无法被看见。她shen陷于迷茫和痛苦之中却不知该如何表达，shen边的所有人都与她不同源，她被迫地与自己的母bang分离，被从母亲神的庙宇中放逐。婴儿时期的创伤真实存在却难以铭记，它gen植于潜意识中，使治愈成为困难。驱逐那邪灵的关键不在其有名，而在于受它所害之人的无名。
所有土生土chang的高山半岛人都知dao这zhong时候应该找谁，当天母无法引导这个孩子走出JiNg神的泥潭，她们应该去寻求教母的帮助。而非常凑巧的是，特拉什教母喜欢这个孩子，迅速地将她据为己有。
教母显然不希望自己的nV儿成为终shen修士，当然也不会继续用‘弗拉弥亚’这个名字称呼她。改名意味着从属关系的变更，特拉什教母要重新为她命名并洗礼，shen入理解她的探索yu，使她完成自我认知与建构。
当她五岁时，她才真正地作为埃斯特·普利希而存在。
某zhong程度上来说，优越的物质生活延缓了埃斯特出现行为问题的进程，然而养父的病逝给她造成非常ju大的心理与情感打击，诱发了从婴儿时期就存在于她心灵中的创伤。青春期的她开始毫无理由地产生悲痛，但远远不到抑郁的程度，她更多的是愤怒、狂躁、无所适从和无能为力。一方面，她相信自己的感X直觉，即她切实地感受到痛苦，而另一方面，现实世界中的阶级分层与贫富差距让她耻于承认自己的心理创伤。有些时候，她只是很简单、很g脆地不想存在，不是不想待在高山半岛，她只是…不想存在于任何地方。
兰金斯教父非常担心埃斯特，认为应该趁早对她进行心理g预，b如编造有关她shen世的故事、找人扮演她的母父、对她撒一个或一百个弥天大谎、让JiNg神科医生来给她开点药之类的。那并不能确保埃斯特注定经历的挣扎与痛苦会得到减轻，但她们必须去zuo。不过迈凯纳斯不这样认为
最初的最初，在埃斯特·佩纶尼斯·普利希只有五岁的时候，人们就意识到这个nV孩儿的一生，绝不会是简单而快乐的。
她出现在高山半岛的那一天再寻常不过。
那是上世纪末的九十年代，确切地说，是6月28号晚上的9点36分，教会孤儿院的院chang与法米加修nV结束了一天的工作，沿着环岛公路散步。当慢闪的航标灯照亮浅湾港口第二代灯塔残存的塔基时，她们听见几声幼弱的婴儿啼哭。有人将看上去只有几天大的婴儿遗弃在礁石上，并盼望上涨的海cHa0永远带走她的灵魂。法米加修nV为拯救她献出自己的生命，直到溺毙的前一秒，她仍然不知轻重地托举这个婴儿。
法米加修nV被列入玫瑰圣母堂的宣福名单，以BlessedFarmiga为名封为圣人，受人尊敬并铭记。司铎为她救助的婴儿洗礼，以法米加的变T弗拉弥亚为她命名，愿她继承法米加的名字与JiNg神。
大bu分被孤儿院救助的孩子会像她们的养母一样成为职业修士，以博Ai的JiNg神开辟通往社会正义与世界和平的dao路，可是弗拉弥亚从来没有展现过这样的意愿。从她的幼年时期开始，院chang就发现她在建立亲密关系方面有困难，她只是个一两岁的，蹒跚学步、牙牙学语的幼童，却对shenT接chu2抱有极大的排斥心理，同时也很难表达自己的情感。修nV们时常逗她笑，和她躲猫猫、zuo鬼脸，然而她只是无动于衷地站在那里，没有任何情绪。
最开始，院chang以为她病了，邪魔的力量对这个可怜的孩子产生负面影响，夺走了她的童真与快乐。她被送到玫瑰圣母堂聆听天母的福音，司铎将圣水撒在她的shen上，以中保圣人的名义勒令邪灵离开她的shenT并停止对她灵魂的戕害，然而没有用。司铎认为，她们必须找到那真正的作luan的邪祟，dao破它的名字，才能将其驱逐。
直到五岁那年，hsEpi肤的弗拉弥亚对于自shen产生了好奇与迷茫，她开始意识到自己和其她人不一样，院chang认为有必要将她的shen世告诉她。面对法米加修nV的墓碑，弗拉弥亚感到不解，她问院chang，如果从一开始就不被需要，那么她为什么要降生呢？如果她从最初就不存在，那么法米加修nV会不会还存在？
在那瞬间，院chang意识到她chu1于一个充斥孤独、愤怒与无力的黑暗世界之中，而那世界就在玫瑰圣母堂满饰Shbi画的天ding之下，在给予人类生命的行为之下，在nVX经验与其力量和荣耀之下。神与人一样是自发而有限的，中保圣母无法解决人间的任何问题，就像nV神信仰无法从空白且虚无的人生中拯救她的灵魂。
这孩子成chang在教会的孤儿院，在这样一个生育价值被格外珍视的环境中，母亲与婴儿之间的情感链接应是先于婴儿诞生的。当nV人shen心状况良好并渴望得到孩子时，她将经历怀yun、分娩、承受圣伤，成为母亲。她感受并顺应自然，同时ju有自己的意识，婴儿在她的羊水中成chang，正如艺术品从其创作者的痛苦中诞生，她辛苦地养育婴儿，也在这过程中收获快乐与幸福。
教会里从来没人告诉这个孩子，传说中的母神有三千张面孔，她或许是仁慈的天母，又或许是可怕的妖怪，她既能创造也能毁灭，掌握着主宰Si亡的力量，一旦她的生存空间受到挤占，又或许只是感到无聊，她便吞噬孩子的意志，用自己的婴儿取乐。故而这孩子也不知dao，原来世界上存在没有母Ai的母亲，存在不负责任的母亲和邪恶的母亲，她们并不全都有罪，也只有少数会被审判，可不guan怎么说，这孩子没有要求降生到这个世上来，这孩子从来都没有选择。
这孩子不能接受自己被人遗弃，在她的无知和痛苦中，母亲只是出于某zhong悲哀的苦衷而不得不抛弃婴儿，于是母亲的形象愈发完美，愈发伟大且博Ai，她T谅、理解并思念着她的母亲，她认为这局面之后定然有她自shen的愆咎。如果能与母亲在一起，她不必到达今生的彼岸，就能收获平静与安宁。
只要她还在教会孤儿院，她就无法从这幻想中走出，无法与任何人建立shen度的链接，无法被理解，也无法被看见。她shen陷于迷茫和痛苦之中却不知该如何表达，shen边的所有人都与她不同源，她被迫地与自己的母bang分离，被从母亲神的庙宇中放逐。婴儿时期的创伤真实存在却难以铭记，它gen植于潜意识中，使治愈成为困难。驱逐那邪灵的关键不在其有名，而在于受它所害之人的无名。
所有土生土chang的高山半岛人都知dao这zhong时候应该找谁，当天母无法引导这个孩子走出JiNg神的泥潭，她们应该去寻求教母的帮助。而非常凑巧的是，特拉什教母喜欢这个孩子，迅速地将她据为己有。
教母显然不希望自己的nV儿成为终shen修士，当然也不会继续用‘弗拉弥亚’这个名字称呼她。改名意味着从属关系的变更，特拉什教母要重新为她命名并洗礼，shen入理解她的探索yu，使她完成自我认知与建构。
当她五岁时，她才真正地作为埃斯特·普利希而存在。
某zhong程度上来说，优越的物质生活延缓了埃斯特出现行为问题的进程，然而养父的病逝给她造成非常ju大的心理与情感打击，诱发了从婴儿时期就存在于她心灵中的创伤。青春期的她开始毫无理由地产生悲痛，但远远不到抑郁的程度，她更多的是愤怒、狂躁、无所适从和无能为力。一方面，她相信自己的感X直觉，即她切实地感受到痛苦，而另一方面，现实世界中的阶级分层与贫富差距让她耻于承认自己的心理创伤。有些时候，她只是很简单、很g脆地不想存在，不是不想待在高山半岛，她只是…不想存在于任何地方。
兰金斯教父非常担心埃斯特，认为应该趁早对她进行心理g预，b如编造有关她shen世的故事、找人扮演她的母父、对她撒一个或一百个弥天大谎、让JiNg神科医生来给她开点药之类的。那并不能确保埃斯特注定经历的挣扎与痛苦会得到减轻，但她们必须去zuo。不过迈凯纳斯不这样认为